瀘沽湖轉山節——千年傳承的女神朝圣之旅

 

環繞著碧藍的瀘沽湖水，仰望著雄奇的格姆女神山，摩梭人用一場千年不變的朝圣儀式，傳承著對自然的敬畏與對母性的崇拜。

每年農歷七月二十五日，當清晨的第一縷陽光灑在瀘沽湖面上，摩梭人便開始身著節日盛裝，牽著馬匹，帶著豐盛的酒肉佳肴，成群結隊地向格姆女神山進發。馬蹄聲打破湖畔的寧靜，五彩的經幡在風中飄揚，一場延續千年的朝圣儀式——轉山節，9月15日即將開始。

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女神化身，傳說起源

轉山節，又稱朝山節，是摩梭人朝拜格姆女神山的盛大節日，具有濃郁的原始宗教色彩。關于轉山節的起源，有一個美麗的傳說：很久以前，永寧鎮者波村有一個叫格姆的姑娘，生下7天就會說話，3歲就能歌善舞，13歲就會紡織、刺繡。她美麗、善良、勤勞的名聲傳遍四方，連天神也對她動了凡心。有一年農歷七月二十五，天神化作旋風將格姆卷上天。人們聽到格姆的呼救聲，全都出來吶喊、追趕。天神在慌亂中松開手，格姆摔下來的瞬間，肉身化成高山，長發變成了森林，血液融入溪流。靈魂變成女神，常騎著白馬巡游永寧上空，主管當地摩梭婦女的生育和疾病，保佑人畜繁衍、谷物豐產等。那天成為格姆姑娘靈魂化身為格姆女神的日子，農歷七月二十五也由此成為當地人朝拜女神的節日。

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自然崇拜，歷史淵源

摩梭人轉山節不僅源于神話傳說，更有著深厚的歷史文化背景。摩梭人古代屬游牧民族，后來逐漸定居于山岳之間，江湖之濱。因此摩梭人最早崇拜的自然實體是山和水。“轉山轉水”就是摩梭人崇拜自然實體的群眾性活動。據民間傳說，轉山節始于摩梭祖先泥月烏時代。史書記載則表明，摩梭轉山節始于唐初，距今已有一千多年的歷史，是我國少數民族較早的傳統民族節日。

最初的轉山節并不是集中于永寧正東方的格姆山下，而是哪個摩梭村落靠著哪座山，村民就去敬拜祭祀那座山。后來人們認為永寧的格姆女神山雄偉壯觀，倚天聳立，昂頭挺胸，頗能代表摩梭人的氣質，被藏區稱為“森格格姆”，代表美麗女神的化身。

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節日準備，隆重盛大

轉山節的前一天，摩梭人就開始了節日的準備工作。他們砍下長竹桿，剝下竹葉，只留下竹桿尖上的竹葉然后綁上經幡。用一只口袋裝上五谷雜糧，殺豬宰羊，準備好第二天轉山時的食物，將馬兒喂飽后便早早入睡，為第二天的活動儲備精力。節日當天清晨，一串串的馬鈴聲便打破瀘沽湖的寧靜。摩梭人有的牽著馬，有的騎著馬，穿著艷麗的服裝，帶著豐盛的酒肉佳肴，成群結隊地向著他們心中的圣山——格姆女神山進發。女神廟位于格姆神山的山腳處，雖不大，但香火旺盛。轉山節這天，近萬人共同匯集在這里，朝拜心中的女神，場面十分壯觀。

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節日慶典，歡樂祥和

朝拜儀式后，人們便在格姆山麓、女神廟旁野餐。野餐的食物大都是摩梭人自制的特產佳肴，有豬膘肉、摩梭粑粑、蘇里瑪酒等。野餐以家庭為單位，展示了摩梭人母系大家庭日常生活的縮影。在格姆女神山麓，人們喝著香醇可口的蘇里瑪酒，吃著肥而不膩的豬膘肉，呼朋喚友，其樂融融。野餐后，人們自動組織起來，以舞蹈的形式表達與山神的溝通和交流。跳起古老的千人甲蹉舞蹈唱格姆女神頌，表示吉祥如意。

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文化內涵，深遠厚重

轉山節充分展示了摩梭人的精神風貌，集中表現了他們的傳統文化。既有原始宗教和佛教的祭祀朝拜活動，又有和諧歡樂的群眾性音樂歌舞。這些活動代表著人與人、人與自然、人與神之間自然、和諧的關系。轉山節不僅承載著祭祀儀式、民俗慶典、節日禮儀等行為文化和制度文化的內容。經過千百年的發展演變，它已經成為當地各民族展示禮儀、飲食、服飾、音樂、舞蹈等的大平臺，是瀘沽湖片區最有影響的大型民俗文化盛會。

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現代發展，官方認可

2005年，“摩梭人轉山節”被列入云南省非物質文化遺產代表性項目名錄。2018年6月28日，寧蒗彝族自治縣第十七屆人大常委會第九次會議將“摩梭人轉山節”列為地方性法定節日。如今，轉山節已成為瀘沽湖地區最重要的文化旅游品牌之一，吸引著越來越多的中外游客前來體驗這一獨特而神秘的民族文化盛會。

轉山節早已超越了簡單的節日慶祝，成為摩梭文化的活態傳承載體。它將繼續承載著摩梭人對自然的敬畏、對母性的尊崇，以及人與人、人與自然和諧共處的理念，從歷史走向未來，從瀘沽湖走向世界。